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  • 方立天：印度佛教心性论思想概述

    善恶又以心为主。《中阿含经》卷45《心经》载：“比丘，心将世间去，心为染著，心起自在。”［注释：《大正藏》第1卷，709页上。］《杂阿含经》卷10云：“比丘，心恼故...rdquo;的存在；（2）如来藏虽在诸种烦恼中，但不会被染污；（3）如来藏是常住不变的。 　　《佛说不增不减经》主要说明众生与佛是“一界”这一“甚深义&rdquo...

    方立天

    世界佛教论坛论文

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  • 郑晓江：佛教之生死智慧与临终关怀

    《中阿含经》云：“命终无常，死丧散尽，寿尽破坏，命根闭塞，是名为死。”若以佛教这种生死本质观教导病人，让临终者透悟生死，获得关于死亡的佛法智慧，从而视死为自然且正常之事，并达到不恐惧、不怨恨，身心两安...在对临终者之“灵”与精神层面的关怀和照顾。对“灵”的关注也正是当代临终关怀与传统医学的重大区别所在，而正是在这一点上，佛教的生死智慧有了进入临终关怀事业的契机。实际上，佛教在当前临终关怀的事业中已有...

    郑晓江

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  • 性广法师：大学院校禅修教学之理念与内涵

    专注作用，在佛教中称为“作意”；它是心所 之一，是心的精神作用，也是认识过程中的要素。如《中阿含经》云：“若内眼处不坏者，外色便为光明所照，而便有念，眼识得生。&...于清寂冷酷，自私自利；且有利于回小向大，效法佛陀行谊。 　　三、修“四无量心”，能得色界禅境，而色界四禅在《阿含经》中，为佛陀称许，是修出世观慧的根本定。 　　四、发出离心者，...

    性广法师

    世界佛教论坛论文

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16075673284.html

  • 昭慧法师：佛教生命伦理学之研究方法论

    zCakyamuni Buddha）悟道而成佛的过程，即是以甚深智慧观照人生，而印证了此一理 则。 　　详见《杂阿含经》卷一○（大正二，页六七上），《中阿含经》卷二四“大因经”（大正一，第...，此法常住，法住、法界。 　　《杂阿含经》卷十二（大正二，第84页中）。 　　无论佛出不出世，万法都循着这样的法则而生灭运行；恒常如此，故称“法住”，普遍如此，故称...

    昭　慧 ( 台湾玄奘大学教授)

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  • 唯识“八识”与康德“纯粹知性”的比较

    ”与“异时因果”。至此，宇宙人生之全部内容也就无所遁形，这就远非康德哲学乃至世间学问所能一窥其豹的了。 　　[1] 《箭喻经》，《中阿含经》卷六十，《大正藏》第1卷，第804上—805下　　[2] ...知道唯识的“熏习”的功能，更不知道既有显性的“现行”，还有隐性的“种子”，所谓的宇宙人生的全部内容就只是阿赖耶识的“一隐一现”。 如阿毘达磨大乘经中說。伽他曰：诸法于识藏，识于法亦尔；更互为果性，亦常...

    养辉

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  • 《心经》的人生智慧

    ，唯有到了般若经教，在阿含的基础上才把空的教义推向极致。通后是指《般若》与《华严》、《涅槃》、《维摩》等经的关系，般若经教所揭示的缘起性空，是大乘一切经教建立的理论基石。如实的把握般若中观正见，对于...所造成的痛苦。 《中阿含经.苦阴经》卷二十五中，也深刻阐明了欲的过患。《经》中说：‘云何欲患？族姓子者，随其技术以自存活，或作田业、或行治生、或以学书、或明算术、或知工数、或巧刻印、或...

    济群法师

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  • 恒强法师：原始佛教之中道（节选）

    分别说部。由北印度经中亚传到中国的经藏称为四阿含，其中《长阿含》属法藏部，《中阿含》及《杂阿含》属说一切有部，《增一阿含》属大众部。不过日本学者平川彰认为“汉译的《增一阿含经》似乎不是大众...，是通论《阿含经》的根本思想，抉择《阿含经》的本意所在。[1] 　　印顺法师在文章中说了三点理由。其一，“《中论》所引证的佛说，都出于《阿含经》”；其二，“从《...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛经启悟法

    、论等。如古代所谓之众经、一切经等。 　　（三）佛教之经典也。 　　★什么是佛教。《增一阿含》经的序品中所说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。 佛教就是佛让人们止恶扬善、自净其意的教法...造作之义，我人在思想上，或因思想发之于身体语言的善恶诸造作，俱名为业。 　　佛经《俱舍论》中说：“思及思所作，思即是意业，所作谓身语。” 　　《中阿含经》中说：“思业与思已业”。思业即是意业，思已...

    悟实法师

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  • 略论菩萨弘誓与留惑润生

    弟子修慈悲喜舍四心即是如实地修习不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语等清净业，所谓诸恶莫作、自净其意，如是其心自然广大无量，具足正受住，故能消除种种不净业报。此外《中阿含经．卷第六十》有云： 　　复次，诸... 　　由此此可知《阿含经》中所谓慈悲喜舍四心本是佛陀教弟子如何自净其心行之修行方法，故经文所侧重者在于说如何随时观察己心如实修行慈悲喜舍，若如实修证，则可以断除一切嗔嗔恚、怨、嫉及憍慢等不净心，成就...

    尤惠贞

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  • 论鄯善国出家人的居家生活

    。 　　出家自古即行于印度，早在吠陀时代就有舍世出家以求解脱者，而后婆罗门教徒承其风尚，亦入山林闲寂之处专心修道；佛教则以佛陀出家学道为其滥觞。有许多经典都谈及出家、在家的区别，如《中阿含经》卷...《阿含部上》，No. 26，页659b。 　　[66][29] 　　Kharosthī Inscriptions, p. 171；《沙海古卷》，第119页。 　　[67][30] 　　李正宇：...

    杨富学

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